
21 сентября русская православная церковь отмечает один из самых важных праздников в церковном году — Рождество Пресвятой Богородицы. Почему этот день стоит в первом ряду среди других двунадесятых праздников? Какие тайны хранит икона Рождество Пресвятой Богородицы? Об этом и многом другом расскажем в нашей статье.
Из истории Православного календаря
Церковный год начинается не в январе, как гражданский, а в сентябре. В этом смысле он подобен академическому году. Как школьник 1 сентября каждого нового года вступает в новый класс, точно также и христианин с сентября вступает в новый литургический год. Но как школьник в течение многих лет изучает одни и те же дисциплины, только задачи становятся более сложными. Точно так же для христианина каждый новый литургический год становится новым этапом его духовного развития.
Самые древние праздники те, что отмечались иудеями задолго до пришествия в мир Спасителя — Пасха и Пятидесятница. Если для древних евреев Пасха была связана с исходом из Египта, то для тех, кто уверовал во Христа, она стала днем Его Воскресения. А Пятидесятница, напоминавшая об установлении Богом закона на горе Синай со времен Нового Завета посвящена сошествию Святого Духа на апостолов.
Во втором столетии начали праздновать Рождество Христово и Крещение. Причем до конца IV века оба эти торжества назывались Богоявлением и отмечались в один день.
В V веке к дням памяти важнейших событий из жизни Иисуса Христа и мучеников прибавились даты, связанные с почитанием Божией Матери.
Так постепенно сформировался Православный календарь.
Сегодня в него входят праздники Великие и Малые.
12 главных называют двунадесятыми и первый из них — Рождество Пресвятой Богородицы. Он приходится на 8 сентября по Старому стилю или на 21 по Новому.

Обстоятельства рождения Пресвятой Девы Марии
«Без Рождества Пресвятой Богородицы было бы невозможно Боговоплощение, а без Боговоплощения невозможно было спасение человечества.
Именно поэтому вся история Нового Завета начинается с рождения на свет Пресвятой Девы Марии. Она стала той дверью, через которую в мир пришел Господь Наш Иисус Христос. Она примирила с Богом все грешное человечество и Она первый человек, который в своей жизни осуществил цель Боговоплощения, Обожения — всецелое соединение человеческого естества с Богом». Митрополит Иларион (Алфеев).
В Новом Завете ничего не сказано об обстоятельствах рождения Пресвятой Богородицы и нет даже имен Ее родителей.
Об обстоятельствах рождения мы узнаем из церковного Предания.
Этот древний христианском апокриф написан в середине второго века и называется Протоевангелием Иакова.
В апокрифе повествуется об Иоакиме и Анне, благочестивой еврейской паре, на протяжении многих лет остававшейся бездетной.
Однажды Иоаким принес жертву в иерусалимский храм, но она была отвергнута из-за того, что у него не было детей.
И столь горько стало Иоакиму, что не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню. Поставил там палатку и постился сорок дней и сорок ночей. А жена его, Анна плакала плачем и горько рыдала, говоря: « Горе мне, я стала проклятием у сынов Израиля. И с осмеянием меня отторгли от храма».
И тогда предстал перед ней Ангел Господень и сказал: « Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь и о потомстве твоем будут говорить во всем мире». Такую же весть Ангел передал Иоакиму.
Он вернулся домой и через девять месяцев у Праведной четы родилась дочь, Преблагословенная Дева Мария.

Константинополе, XIV в.
Согласно Преданию, Богородица появилась на свет в Назарете, неподалеку от Львиных ворот и Храмовой Горы возле овчей купели.
Рядом с местом рождения Богоматери православные построили монастырь св. Анны. Под ним сохранилась пещера, которая некогда принадлежала подземной части комплекса Иерусалимского храма.
Если что-то угрожало матери или ребенку, ожидались трудные роды, иудейские женщины приходили рожать сюда, в специально отведенные для этого покои.
Как говорится в Евангелии от Иоанна, при овчей купели была лечебница, называемая вифезда, или дом милосердия. Там можно было найти медицинскую помощь. Роженицы надеялись, что в своем доме Бог не допустит случиться несчастью.
Из иконографии Рождества Пресвятой Богородицы
На иконе Рождества Пресвятой Богородицы св. Анна как правило изображается на высоком ложе.
Возле нее повивальные бабки, служанки. Многочисленные детали интерьера — стол, сосуды подчеркивают земной, человеческий характер Священного события. Все бытовые подробности преображены светом присутствия Бога.
Когда Иоаким и Анна встретились у Золотых Ворот Иерусалима, то это и символизировало зачатие Божией Матери.

художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный
музей-заповедник «Коломенское»
После рождения ребенка Иоаким изображается сидящим на крыше, он поднимается туда для сугубой молитвы.
К матери Богородицы приходят незамужние девы с подарками, и это было хорошим знаком, что они выйдут замуж и родят детей. Присутствие дев на иконе тоже является частью иконографической системы Рождества Пресвятой Богородицы.
Иконографическая система образа Рождество Пресвятой Богородицы представлена множеством изводов.
Но на одном изводе руки иконописца Лазаря хотелось бы остановиться подробней. Эта икона провидца Авеля, которая оказалась пророческой. Она была изготовлена по заказу Екатерины II, а надпись на иконе предвещала скорую кончину императрицы.
На полях иконы было написано : « В лето 5035 воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года».
Пророчество означало, что дни Екатерины были сочтены и продолжительность царствования ее сына будет кратким и продлится 4 года, 4 месяца и 4 дня, что с точностью и сбылось.

Конец XVIII в.
Некоторые из икон Рождество Пресвятой Богородицы были прославлены чудесами — таковы Лукиановская икона из храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Игнатьевском и Глинская икона Рождества Богородицы. Последняя имеет необычную иконографию: два Ангела держат само изображение Рождества Богородицы, которое со всех сторон окружают Херувимы.
Многие чудеса совершаются по сердечным молитвам верующих. В 2011 году часть пояса Богородицы, хранящаяся в Ватопедском монастыре Афона, была привезена в Россию. Чудеса исцеления происходили прямо во время поклонения святыне. Об этом читайте в нашей статье https://christianart.online/kak-stalo-prazdnikom-polozhenie-chestnogo-poyasa-presvyatoj-bogorodiczy-i-gde-hranyatsya-ego-chastichki/
О литургических текстах и о святости
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.
Рассказ о рождении Пресвятой Девы от бесплодной четы отражен во многих литургических текстах.
Отсутствие детей у Иоакима и Анны рассматривается в них, как образ духовного бесплодия человека, о рождении Богородицы как разрешении от него. Потому в этот день принято чтить не только Саму виновницу торжества, но и Ее родителей.
Иоаким и Анна прославляются как образец благочестивой семьи.
Поэтому, со своей бедой обращаются к ним бесплодные пары.
Св. Анне посвящен один из Афонских скитов, где имеется ее чудотворная икона. К ней постоянно приезжают мужчины, чьи жены не могут иметь детей.
На Рождество Богородицы священники служат в голубых или синих облачениях — цвет небесной чистоты и непорочности Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычицы Нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
О святости Пресвятой Девы пишет Святитель Илия Минятий Кефалонитский в Похвальном Слове на Рождество Пресвятой Богородицы. «И вот рождение Пречистой Дщери, ради явления Которой наш развращенный род (человеческий) утруждал небо своими молитвами в течение пятидесяти веков; и да позволят мне так выразиться, – непрерывные слезы нашей стенающей природы оказали свое действие, и Дева прозябла от неплодного чрева Анны. Радуюсь и я вместе с вами. Сегодня, наконец, воссиял тот желанный день, так давно предопределенный Богом, так страстно ожидаемый людьми, столь плодотворный для земли, и столь страшный для ада; день, в который буква ослабевает и усиливается дух».
Как поясняет эту мысль преподаватель Самарской духовной семинарии и «Русской Иконописной Школы» священник Отец Сергий Крейдич, что «Святость – это и есть торжество духа над буквой». Седьмой орос Вселенского Собора говорит нам, что воздавая честь образу мы адресуемся к первообразу, то есть не икона исцеляет, а Сама Пресвятая Владычица Наша Богородица.
Все о православных традициях и христианском искусстве в Клубе «Русской Иконописной Школы»