Стремление к укреплению царской и императорской власти привело к появлению на иконах правителей и придворных. Одним из древнейших подобных сюжетов на Руси – резное изображение вознесения или полета Александра Македонского на каменных стенах Дмитровского собора в городе Владимир. 

Фрагмент резьбы на южном фасаде Дмитриевского собора: «Вознесение Александра Македонского »
Дмитриевский собор г. Владимир, Россия, 1193-1197 гг.

Эта сцена, не имея прямого отношения к христианству, украшала многие храмы Византии и средневековой Европы. Она прославляла царскую власть и символизировала неизбежность получения праведным правителем «Царствия Небесного».

Примечательно, что македонцев, в том числе и Александра Великого, на Руси считали предками славян. Это зафиксировано, в том числе, и в церковных текстах. Со временем, сюжет стал ассоциироваться с темой вознесения Иисуса Христа. Для русского простонародья это не выглядело удивительным. Образ Александра воспринимался как образ образцового общечеловеческого владыки, наследовавшего царствие земное от Царя Небесного. 

Интересно использование Александром для полета геральдических существ – грифонов, символов государственности, подымающих императора в воздух в попытке взять угощение из его рук. Грифоны, имеющие тело льва и голову орла, часто появлялись в отделке русских храмов и самостоятельно. В этом случае они служили метафорой двойственной – божественной и, одновременно, человеческой природы Иисуса Христа. 

Почитание русских князей и полководцев в качестве святых основано на византийской традиции прославления императоров, однако в большей степени это увязывается с их реально совершенными военными и духовными подвигами. Персонажем как священных образов, так и народных картинок стал преподобный Илья Печерский, известный в народе как былинный богатырь Илья Муромец. Он действительно родился в XII веке в деревне недалеко от города Муром и прославился многочисленными ратными свершениями, в том числе – пленением легендарного Соловья-Разбойника и победой над войском язычников. 

В сорокалетнем возрасте, приняв постриг в Киево-Печерской Лавре, он обратился к Богу, совершал духовные подвиги и погиб во время штурма Киева объединенным войском половцев и Овручского князя Рюрика Ростиславовича.

Икона «Преподобный Илия Муромский Печорский» из храма Пророка Илии на бывшем Новгородском подворье, г. Москва
Внешний облик Илии Муромца, реконструированный в 1988 году по мощам преподобного, хранящимся в Киево-Печорской Лавре

Экспертиза хорошо сохранившихся мощей Илии выявила соответствующие народному преданию  признаки врожденной болезни позвоночника, подтвердившие возможность временного ограничения подвижности в молодом возрасте, а также выдающееся развитие мускулатуры  и огромные размеры рук. Кроме того, ученые обнаружили следы многочисленных переломов костей, порезов и других травм, полученных от падений и ударов, возможно, холодным оружием. 

Смерть легендарного богатыря-инока наступила в результате удара копьем в сердце. Преподобный Илия Муромец Печорский официально канонизирован в 1643 году в числе еще 69 Угодников Киево-Печерской Лавры. День памяти Святого – 1 января по Григорианскому календарю.

Иконографические образы русского полководца Преподобного князя Александра Невского (в схиме – Алексий) включают четыре основных типа: монашеский (изображающий Святого как схимника), воинский, княжеский и императорский (времен правления императора Петра I). 

Фрагмент иконы из Александро-Невской Лавры, XVIII век, г. Санкт-Петербург, Россия
Икона «Святой великий князь Александр Невский, со сценами жития», XVIII  век, Нижегородский художественный музей, г. Нижний Новгород, Россия.

Подобное разнообразие уникально для православной церкви (за исключением многочисленных ипостасей Богородицы и Иисуса Христа) и сравнимо по широте с иконографией Иоанна Богослова, изображаемого то юношей, то старцем, отдельно или работающим над книгой Откровения вместе с учеником Прохором. 

В 1380 году князь Александр Ярославович был прославлен для местного почитания во Владимирской епархии. Окончательная канонизация состоялась на  Московском Соборе 1547 года. 

По указанию Петра I Великого в 1724 году мощи Александра Невского были перенесены в Санкт-Петербург и размещены в Александро-Невской Лавре. С этого времени, согласно распоряжению Святейшего Синода от        15 июня 1724 года, изображение Александра Невского в монашеском одеянии провозглашалось нежелательным. 

Покров Благоверного князя Александра Невского, 1670-1680 гг., г. Сольвычегодск, Россия
Икона «Святой Александр Невский, с житием (с 35-ю клеймами)», конец XVII века, Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (Храм Василия Блаженного), г. Москва, Россия.

В петровский период и до середины XIX века получил широкое распространение образ победителя шведов на реке Нева и ливонских рыцарей  на льду Чудского озера в латах западноевропейского образца и горностаевой мантии, что соответствовало реформаторским и имперским амбициям царя Петра.

Картина художника В.Боровиковского «Александр Невский», 1810-1820 гг. Государственная Третьяковская галерея, г. Москва, Россия  

Воинский тип иконографии Александра Невского в традиционном русском вооружении приобрел популярность во второй половине XIX века, после окончания Крымской войны, в эпоху освобождения балканских народов от турецкого ига, походов русской армии на Дальний Восток, Центральную Азию и постепенного осознания славянами своей исторической роли, а также культурной и религиозной общности. 

Икона Благоверный князь Александр Невский, 1868 год, Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, г. Москва, Россия

Особое почитание Святого Александра Невского связано с защитой Родины в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.). Его имя носила авиационная истребительная эскадрилья, сформированная на средства, собранные  верующими. В 1942 году учрежден военный орден Александра Невского для награждения офицерского состава за умелое командование  и личное мужество, проявленное в бою. 

В любом случае Александр Невский  предстает на иконе защитником Отечества. Ему посвящено множество храмов как в России, так и за рубежом. Многочисленные иконы с его изображением хранятся в воинских частях и  на кораблях. Он считается покровителем воинов, сражающихся за Родину и любое правое дело, а также сотрудников дипломатической службы, военнослужащих сухопутных войск и морской пехоты России. Дни памяти – 5 июня, 12 сентября, 22 сентября и 23 ноября по Григорианскому календарю.

Православные обращаются за помощью к Благоверному князю в сложных ситуациях, требующих сильной поддержки: при возникновении угрозы жизни и недостатке мужества, а также при ослаблении веры. Перед иконой Святого Александра Невского молятся за военных и мирных жителей, оказавшихся в зоне боевых действий, просят оставить их живыми и невредимыми, помочь благополучно вернуться домой.
В 2001 г. Русская православная церковь причислила к лику святых адмирала российского флота и героя русско-турецких войн Федора Ушакова. В его честь стали освящать храмы, а в современные изображения вставлять частицы мощей. 

При всем уважении к личности прославленного флотоводца, это не придает его живописным образам иконной святости. Портретное сходство, адмиральский мундир, награды, парусные корабли и фрагменты карт с маршрутами походов сами по себе ничего не говорят о духовном подвиге этого человека, прожившего действительно достойную земную жизнь. За четко обозначенными внешними деталями теряется сама идея православной иконописной традиции.

Современная псевдо икона «Святой праведный воин Феодор Ушаков», написанная в 2000-е годы в академическом стиле для иконостаса корабельной церкви Святого Николая Чудотворца на крейсере «Аврора», г. Санкт-Петербург, Россия

В данном случае требуется напомнить, что икона — это не картина! 

Святой образ условен и существует вне времени. Он не может содержать суетного, чувственного или политического подтекста. Иконописец видит лики и сюжеты не глазами, а сердцем. Кстати, обращает на себя внимание применение художниками при написании современных религиозных сюжетов, не соответствующих канону, прямой перспективы и внешних источников освещения. 

Друзья, хотите узнать больше об истории православного искусства, о том, чем отличаются иконы от картин на религиозную тему, а также о необычных иконописных сюжетах, секретах старых мастеров, значении надписей и древних символов? Мы ждем Вас на бесплатном вебинаре в «Русской иконописной школе РИШ». Приходите, будет интересно.

Примечательно, что строгое следование иконописному канону, также, само по себе не придает изображению святости и права называться иконой. 

Во все времена все религии обожествляли царей. Они считались наместниками Бога и представителями его власти в земной жизни. На Руси объявляли Святыми практически всех значимых русских князей, в том числе Бориса и Глеба, княгиню Ольгу, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Всеволода Большое Гнездо и Ивана Калиту, а также их малолетних детей. Их лики с нимбами можно увидеть на фресках в Архангельском соборе Московского кремля.

Для тех, кого по канону не могли поместить на священное изображение, находились обходные пути. Живописцы могли нарисовать ангелов или других персонажей библейских сюжетов с ликами членов царской семьи. К примеру, в начале XIX века художник В.Боровиковский изобразил так всех десятерых детей императора Павла I, расположив их у небесного престола под охраной Архангела Михаила. 

В середине XIX века подобным образом на огромной картине в образе ангела появляется дочь царя Николая I, Мария Николаевна. Русская Православная Церковь никогда не рассматривала вопроса о канонизации княгини, однако данная картина стала своего рода личным благословением для нее от архимандрита Филарета.

 На некоторых современных православных сайтах можно увидеть изображение человека с нимбом и свечой, в подобии монашеского одеяния, держащего на коленях последнего наследника царского престола из рода Романовых цесаревича Алексея. При этом расположение фигур соответствует композиционной схеме икон Пресвятой Богородицы с младенцем Иисусом. При всем сочувствии к трагической судьбе царской семьи, попытка представить Григория Распутина в облике Святого представляется не только неуместной, но и оскорбительной для российского народа и государства. Не исключено, что последователи религиозного учения,  пытающиеся играть на чувстве сострадания, свойственного русскому человеку, и выступающего за канонизацию сомнительной и неоднозначной личности Г.Распутина, в действительности друзьями России и православия не являются.

Современная псевдо икона «Григорий Распутин с великомучеником Алексием»

Картина «Блаженная Матрона благословляет Иосифа Сталина» появилась в храме Святой равноапостольной княгини Ольги в г. Стрельна в 2008 году. Она иллюстрирует сцену встречи руководителя советского государства с православной Святой осенью 1941 года. Согласно преданию, Сталин советовался с ней по вопросам обороны Москвы и попросил благословения. В наше время, несмотря на возражения духовных лиц, этот сюжет стал почти обыденным и часто появляется на клеймах житийных образов Матроны.

Псевдо икона «Блаженная Матрона благословляет Иосифа Сталина», 2008 год, г. Стрельна, Россия

Вместе с тем установлено, что единственным и уже поэтому достаточно сомнительным источником легенды о встрече И.Сталина с Блаженной Матроной является книга светской писательницы Зинаиды Ждановой «Сказание о житии Блаженной Старицы, матушки Матроны». При этом сведения об изложенном событии были получены от анонимной женщины – «дочери подруги матери Матроны». Примечательно, что на страницах книги сама Блаженная Матрона предстает не столько в образе православной Святой, сколько в сказочном и скорее даже языческом образе доброй ведьмы, помогающей всем страждущим, в том числе, и «доброму молодцу». 

Образ Иосифа Сталина, несмотря на неоднозначность и наличие прямо противоположных мнений о его личности, активно используется разного рода силами в политических целях. Причиной, способствующей его идеализации, является резкий контраст с другими советскими вождями. 

В данном случае идет противопоставление Великой Победы, одержанной в период правления И.Сталина, развалу страны, произошедшему во время руководства М.Горбачева и Б.Ельцина.

Псевдо иконы с изображением И.Сталина в окружении советских политических деятелей и «маршалов Победы» регулярно и настойчиво появляется на различных мероприятиях по всей России. 

Друзья, хотите узнать больше о православных иконах и истории иконописи? Получить знания, ведущие к Господу и к миру в душе, поможет «Русская иконописная школа «РИШ». В ней бережно сохраняется и преумножается древний язык христианских символов, тайны библейских сюжетов, профессиональные секреты и приемы старых мастеров-иконописцев, не преподаваемые в обычных учебных заведениях. 

Основателем и руководителем «Русской иконописной школы РИШ» Еленой Стажук собран и обобщен опыт многих поколений русских православных мастеров. На его основе ею разработана уникальная методика, следуя которой ученики шаг за шагом добиваются потрясающих результатов.  

Мы обучим мастерству иконописи даже тех, кто считает, что совсем не умеет рисовать. Наши онлайн уроки построены так, что человек, даже не державший раньше кисти в руках, быстро овладеет возможностью сотворить чудо написания настоящей иконы. Хотите узнать, как за одиннадцать шагов собственными руками написать настоящую икону – просто посетите наш бесплатный вебинар.

Если Вы еще не стали учеником «Русской иконописной школы «РИШ» – сейчас самое время это сделать. Приходите к нам учится. Мы поможем разобраться в некоторых вопросах православного искусства, не совсем очевидных и требующих размышления. 

Изучив иконопись в «Русской иконописной школе «РИШ», вы сможете самостоятельно написать иконы для своих детей, внуков и близких людей. Это станет для них бесценным подарком. 

Расскажите о нас друзьям. Пусть об обучении иконописи узнает как можно больше людей. Рады будем видеть вас среди своих учеников.